古籍知識 
追溯古籍印刷的工藝版本
2022-02-17 10:16:27
瀏覽次數： 次
返回列表我國的古籍圖書總體上是以雕版印刷形式為主，多種形式(活字、石印、影印)并存的局面。所請雅版印刷就是把文字刻在木板上，然后用來印書的印刷工藝。先在木板上刻出陽文反字，再在板上涂黑。蒙上紙張刷印出書頁。古人稱用這種方法印出的書叫刻本或者刊本，現代人把它稱為木刻本。木刻本又根據不同情況分成原刻本、翻刻本，寫刻本、套色刻本幾種不同的版本系列。接下來，小編為您介紹了古籍印刷工藝版本，歡迎閱讀!
原刻本，亦稱祖本。也就是現代人所說的第一飯，是一部書的原貌和“靈魂”，是后印本的源頭。原刻本問世，作者、出版者往往十分重視，精工細刻，紙看也很講究，印出的書版面整潔、字跡清朗。另外，一般而言，原刻本印刷數量不會很大，所以古籍中的原刻本一直是有見識的酸家首選的藏品。判斷一部古籍是否原刻本，通常票從資料記載、書牌頁出版者署名、書中的序言、跋語中的敘述去綜合判斷，有多個序言的，要重視最后的序言，要注意后序是否被抽毀。此外，由于古籍險版一經刻接，便不會變動。所以還可用原刻本解版的尺寸，字教去比對。如清康新年間編算出版的《康聯字典》，其中的
武英期內府原刻本是清初的著名善本，是歷代藏家追逐的目標，但《庸熙字鼻》在清中期。清末。聲至民國，翻刻、翻印已不知其許，原刻本與后印本價值差距甚遠，從博物館所藏康熙內府宮裝本得知。原刻雕版板框19.5x14厘米，8行12字，小字按雙行計。根據這個尺寸與實物一比對，是否原刻本一目了然。
翻刻本，也稱重刻本或復刻本。存世古籍中的絕大多數都愿此類。翻刻本與原刻本相比，雖然基本相同，但往往因為政治、文化、人為的或技術的原因，有所增刪。變化。有時還會產生一些錯誤。而目翻刻次數越多，錯訛的地方也就越多。因此收藏價值相對于原刻本有一段距離。翻刻本一般從牌記、序言中可以看出，但不排除少數不良書商為獲得暴利，有挖補書牌、抽毀后序、后印改前印，在印刷時間上做手腳的做法。這就賣要藏家從書品，紙來，不同時代的劇本特下去綜合判漸。但有幾種翻創本倒是
信得裝家關注:其一，原刻本已供失不存，或只有機本殘券存世或流失海外。那輸刻本他就成了存世的唯一，其珍貴程度不亞于原刻本。其二翻刻者是歷史上著名的刻書機構。如歷代的官書局，聲名顯赫的通志堂、汲古閣等等，這些機構往往集中了一批當時著名的工匠，刻工精湛，校勘仔細，紙果上乘，其刊本以其印刷工藝上精美而抬升了自身的藝術價值。三是影刻本。由于古籍中的宋元善本，書寫多出名手，并非匠人所為，故字均肥細有則，佳者有歐柳筆法，黑色清潤，印刷皓朗。影刻就是先在原刻本上進行影摹，然后再上版雕刻，如此印出的書與宋元板原刻本不僅內容相同，細節也相符，連版心中刻工的名字，所作的記號均原樣保案。此種影幕宋刻的稱“復宋本”，影幕元刻的叫“復亓本”。古時影亥宋元版古箱最多也最請的是明末毛音的“汲古閣”。這些影刻本的價值要大大高于一般的翻刻后印本，
寫刻本，是指由擅長書法的人書寫上版，有時也有作者自己書寫上版的。這類刻本數量很少，原木刻本中的精刻精印本，也是古籍收蒙中的上乘佳品。由于此類刻本多出于名書家之手，常常一頁書就是一攝精美的書法作品，其為難得。比較著名的有宋代蘇轉寫刻的《陶詩》，明代夫容館本《楚辭宣句》，清代鄭板橋自書的《板橋集》。清代揚州詩局也出版了不少這類寫刻本。
套色刻本，又稱套印本。這類刻本是在同一書頁上，分次印上顏色不同的文字和圖畫。這種套色制技術最顯出現在元代，至明萬歷年間發展我熟，當時出現了以閱其イ及，凌幕初為任表的套色的剛大
家，刊刻了不少朱墨套印、三色、五色的套印本。這些套印本的價值，往往高于同時期量本價值的數倍，歷來是收藏界追逐的熱點。其經典作品有明代徽州程大約滋蘭堂的《程氏墨苑》，閔其亻及的《春秋左傳》、明崇禎徽州胡正言的《十竹齋畫譜》、《十竹齋箋譜》等。
活字本，即用活字排印出來的書。最早使用活字印書的是北宋慶歷年間的平民畢演。當時他用的是泥話字。此后陸續出現多種材質的活字本古籍元代首先用木活字印出《大德旌德縣志》(已佚);明弘治嘉靖中，無錫華燃、安國先后創立銅活字，清代又出現了磁活字版的《周易說略》，威豐七年上海出環最早的鉛活字本《六合叢談》，開近現代鉛字印刷之先河。活字本在古籍中所占份額極小，據資料記載，流傳至今的古籍總共有數萬種，但其中有書目可稽考的活字本僅220種，明以助的活字本基本無實物存世，目前著家所追逐的基本圍繞著清武英股木活字“聚珍版”和清銅活字版《古今圖書集成》。武英段“馨珍版”1773年起印刷，共用木活字25萬多個，先后印了134種圖書:《古今圖書集成》共有1萬卷，但只印了64套，這批鋼活字就被捎毀，用去鑄了鋼錢，因此，存世之書眾示玲貴
石印本。石印技術是泊來品，它是由一種特殊的藥墨把文字寫在紙上，待其微干將它移到石面上再施油墨印書。這種方法在清末由歐洲傳入，由于它省去了繁瑣的雕版工藝，很快得到了廣泛推廣和運用，逐步替代了雕版印刷術。石印本存世量極多，早先收蒙古籍的人對其不屑一顧，但隨著時間的推移，人們發現用此法影印的前代古籍供失后，這類石印本也成了珍品。因此，收藏石印本，要關注那些用末元善本、明清版畫為底本的影印本，一般的石印寫本無大的收費投資價值
以上要列，均是技照古鏡的印刷工藝劃分的版本類別。在古簸收藏中，還有按出版時間劃分的版本類別。這種劃分比較簡單，也容易理解，關鍵在于掌握好二個時間杠杠:一是國際上，國外各大博物館對中國古籍以清入關警基、順治元年1644年)為界限，在此前的古籍，無論官刻，私刻，均為善本:二是國內收藏界則以吃降六十年(1721年)為界，在此前的均視為善本，因此古籍中又有的降版，康影版。明版、元版、宋版之稱。在當今的收藏市場上，能收到乾隆以前的版本就可以算是得到一部有價值的古籍了.
總之，在古籍收裝時，我們只要認清古籍的版本情況，把握住:“善本時間早于乾隆”;同一時期的古籍中“刻本優于印本初刻優于翻刻;套色優于單色;圖畫優于文字”等原則，細心體會，多下功夫就一定能提喜染常能力，沒到事多有價信的古鏈，改進自己的產品質量。
